文明的方式征服中国。他们想要证明欧洲的文明并不弱于中国，所以基督教也不是什么邪教﹐而是一种文明的信仰。

    耶稣会传教士传播的天文、数学知识虽然获得了一部分开明士绅的认同，从而为耶稣会在中国合法的传教提供了保护，但同样激怒了一部分保守派士绅，他们认为这些西洋番僧带来的知识正在动摇中国传统的天下观，从而弱化了中国作为天下之主的儒家秩序。

    按照一部分最顽固的保守派文人的看法就是，“宁可使中夏(指中国)无好历法，不可使中夏有西洋人”，更换皇帝可以，但是更换儒家的社会秩序就不行。

    只是这些道理对于李自成这个反贼说不通啊，作为新朝之主，李自成居然直接用了崇祯新历以纪念前朝皇帝的功绩﹐这对于他们来说是不可想象的。因为这种行动等于是撕裂了他们的忠孝观，支持前朝就不应当出仕新朝，出仕新朝自然不能为前朝说好话，这是改朝换代时读书人一个基本的认知。

    现在倒好，他们对于崇祯新历的任何攻击最终都会变成对旧主和新主的嘲讽，试图利用权势打击西洋新学和洋教的保守派们自然不会去触怒一个正在掌握中国的新朝之主，否则他们又何必想着去劝说新朝之主打压新学呢。

    而这些主张引入新学的开明士绅，在登州之变中已经被保守派打击过一次了。那一次不仅让他们好不容易才训练出的新军全部叛逃，也让自徐光启之后的领军人物孙元化走上了断头台。

    面对保守派的威胁，他们倒是宁可和李自成达成妥协。毕竟再失去这一次的机会的话，西学派未必还有再翻身的机会了。大明宗室包括三位皇子在内，先不说他们手中的力量不足，光是他们对于西学的支持力度，也不是李自成可比的。

    看着这些科学院的研究人员一个个避开了自己的目光，满面微笑的李自成心里其实也在疯狂吐槽，没有了工人阶级的支持，光凭你们这些文弱书生能挡得住地主阶级的全面反扑吗?虽然面前的这些人也是大大小小的地主，但至少这些人并没有完全的站在地主阶级的立场上，他们试图让整个地主阶级做出一定的让步，从而能够和其他阶层共存下去。

    李自成心里明白，这些人研究西学的目的并不是为了摧毁地主阶级，其实他们是想要用新的理论来捍卫地主阶级，只是像火药被发明出来之后，军事贵族天然是要走向没落的，工业的发展也必将摧毁地主阶级的田园生活。

    在这些人明白过来之前，他需要尽快的让工人阶级壮大起来，至少能够替自己分担一部分地主阶级的压力，否则即便打败了满清，他也还是要失败于地主阶级的。

    这个世界上每一样东西都是标好了价格的，既然他利用朱慈娘来缓和同地主阶级的矛盾，那么朱慈娘必然会成为地主阶级的代表，如果不能在某个临界点打断地主阶级的联合﹐那么说不定几年之后就会出现大明中兴的局面了，这可不是他的目标。

    第305章徐州制造局五

    提拔一两个工匠出身的官员显然是不够的，明成祖朱棣提拔了设计北京皇宫和天安门的蒯祥为工部侍郎，但蒯祥最终还是被那些文官给轰回了老家，此后大明再无以工匠出身当正经官的事例了。

    刚刚李自成提出提拔工匠管事为制造局主事，未必没有人想起过蒯祥这个永乐年间的奇迹，这大约就是他们犹豫不决的原因之一。一个工匠依靠手艺居然当到了工部侍郎这样的高官，这对于那些寒窗苦读却沉沦下僚的读书人来说，确实是一个很大的刺激。

    不过对于某人来说，弄一两个蒯祥剌激读书人没啥意思，因为改变不了读书才能当官的传统。当他消失的时候，一切都会被历史的惯性拨回到旧的轨道上去。既然已经打算对付地主阶级了，自然就不能再让那些地主阶级的文人继续垄断当官的途径。

    于是在压制住科学院的一干研究员后，李自成又接着说道:“朕来之前看过你们递交的财政报表，对于你们设立制造局小学，接收制造局工匠子弟、移民子弟和魏家集居民子弟入学，朕觉得这笔钱花的相当值得。

    工业矿业不仅仅在于创造财富，还要承担起变革当地落后面貌、移风易俗的任务来。这些受过教育的孩童，十年二十年后必然会成为制造局的骨干，和改变本地落后面貌的主要推动者。

    当然，仅仅一个小学教育是不够的，我们还应该设立中学及技术学校，以让他们掌握完整的科学教育。从目前的工匠传承来看，各行业的技术能手总喜欢藏一手，或是搞什么传子不传女的把戏，若是古代的器具保藏到今天还能成为珍贵的古董，古代的技术隐藏到今日还能起什么作用?

    你们同耶稣会的传教士接触的最多，自然就应当了解欧洲的科学之所以能发展到现在的程度，就是因为欧洲人设立了大学传授各种知识，从而积累起了大量的文献，后人经过系统的学习后就可以站在前人的肩膀上继续研究下去，而不是每个人都要从头发现一遍已经存在的科学理论。

    仅仅在200年前，欧洲人还是愚昧的，他们甚至相信巫术的存在，