想说什么的马鸣，听到这最后一句也不由沉默了下来。确实，在盐业中新近崛起的徽商，仗着有钱大肆营建园林，并把扬州瘦马这一行当给发扬光大了。过去陕商和晋商虽然在扬州经营盐业，但本质上还是做着比较规矩的生意，可是徽商进入这一行业后就开始用金钱和女色大肆拉拢官员，并败坏了开中法，直接导致了作风保守的陕商和晋商在盐业中的势力衰退。

    比如郑元勋兄弟，作为徽商的领袖，公然资助高杰军，以此换取了高杰军对于河下街的保护。徽商的这些行为，不仅激怒了在扬州经营盐业的陕商和晋商，同样也让扬州本地百姓感到不满，认为他们不仅赚走了扬州的钱，还败坏了扬州的风气。

    只不过，在迎李自成南下这件事中，不管马鸣臊如何排挤徽商，总不能把对方全然拒之门外。如果能够借助扬州百姓的推选，把徽商大部分人排除出议事会，那么他也不会拒绝。

    于此同时，在大明寺安顿下来的李自成，也正在接见左光先等西路军部下和刘良佐、李成栋等降将。在大明寺内的一处偏殿内，数十军将分东西两侧对坐，李自成居于北侧。

    左光先代表西路军向李自成汇报了本军从徐州出发以来的行程和战绩，虽然之前已经有战报发给都元帅府，不过这一次左光先的汇报就更加完善了一些。

    听完了左光先的汇报之后，李自成便对着在座的将领说道:“西路军的战绩，之前都元帅府已经有所奖惩,因此朕也就不再多言。今天我们就先把李成栋这支部队的处理情况讨论一下吧..."

    第169章扬州七

    虽然李成栋就坐在下方，但是李自成却丝毫没有感到有什么不妥。某人对于李成栋的这个名字的印象，是和嘉定三屠联系在一起的。在网上论战时，对付小粉红最好的进攻武器就是讨论满人南下的民族融合史观了。

    脱离了无产阶级立场的民族政策，本质上就是投降主义，基本上和大明士绅联奴平寇的阶级立场是一致的。为了捍卫士绅地主的利益，联合外敌剿灭农民起义军，这就是地主阶级的统一战线。再继续发展下去，到了清末就会出现“宁与外敌，不与家奴"的满人奴隶主的反动言论了。

    对于士绅地主的反动统一战线，显然果粉的民族主义还是要进步一些的。所以李自成能够接受李成栋投降，但不是为了避免斗争而接受其投降，而是为了减少牺牲采取和平改造李成栋军，才接受对方的投降。

    因此李自成不会认为，只要李成栋投降了，这支军队之前犯的罪就消失了，他们劫掠来的人口和财物就变的合法了。如果是这样的统一政策，那么先当强盗后招安才是军阀们利益化最大的道路。

    当然，对于封建地主阶级的总代表来说，这样的统一战线也是可行的，毕竟百姓能算人吗?没有统战价值的百姓不过是牛马而已。只要李成栋能够投降自己，不过是多了一个压迫百姓的帮手，自然是可以宽恕他和部下的罪行的。

    某人虽然觉得人民是需要压迫的，但他还是承认人民是人而不是会说话的牛马。毕竟资本主义除了剥削剩余价值之外，还是需要一个销售市场的。因此资本主义承认，人的基本权利是存在的，毕竟只有一个拥有自由的人才能自由的劳动和消费。

    不过很显然，坐在这里的大部分将领是不大能够理解李自成的想法的。这些将领都是生活在一个农业经济的时代，小农经济的封闭性加上儒家道德的无耻下流，使得他们并不承认家族、同乡、师生关系之外，还存在一个民族的纽带。

    毕竟小农社会中，隔壁村子的人都相当于是外国了，而儒家的亲亲相隐又使得血脉联系要大于社会公德。简单的说，哪怕家里人是个强盗，杀人放火无恶不作，按照儒家的道德观，你也应当站在家里人这边，而不是站在受害者那边。所以乡村之中发生的纠纷，从来不是讲理的，而是讲家里有几个兄弟。只要我揍得过你，我家自然就是正确的。

    有人花了一辈子去纠正这个错误，提出了“那里有压迫，那里就有反抗"，总算在农村清除了一些儒家的遗毒。但是，某些背叛者却重新树立起了儒家恶臭的旗帜，主张再怎么受压迫都不能反抗，否则就是破坏和谐社会的恶毒之人。

    就比如左光先，李成栋的投降让他还是感到兴奋的，因为这支部队的战斗力还是不错的，至少要比刘良佐的部下强的多，如果能够让这支部队为自己所用，那么无疑是大大的增强了他手中的实力。对于高杰军从河南一路劫掠到扬州的行动，左光先虽然觉得有些过分了，但以为还是可以让李成栋带功立罪的。

    因此对于李自成提出对李成栋军处置的讨论，他一时也无法提出什么意见。虽然还没有把李成栋纳入麾下，但他已经在潜意识里当成了自己的部下，自然就不好提出什么维护的话语了。他虽然想要壮大自己手里的力量，但也没有愚蠢的要去挑战顺军中的主流。

    对于顺军来说，任何迟于郏县之战才加入的明军投降将领都是不可靠的，因为在郏县之战后顺军已经没有什么对手了，而左光先正是之后才投降的顺军