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    对于李耕来讲，他来到的这个古代的大唐，一切都还是比较新鲜的。

    但人还是那些人，中国人什么时候做事的逻辑都不会有太大的改变，这是文化传承，除非整个民族灭绝，否则就会永远的传承下去。

    所以他不感到自己没法适应，甚至现在还有点乐在其中。

    封建王朝到了大唐，风气已经变得更加包容更加多样性，但是中华文化当中骨子里面那种忠君爱民的思想却因为儒家的兴盛，而变得越来越严重了。

    这是他所以不太敢相信薛刚能够真心融入山寨的真正原因，此人好歹是名门之后啊，难道说变就变了吗？

    薛刚的想法一时半会他也看不出来，但是他始终还是带着一种交朋友一的心态，如果对方没法真正认可自己和伏牛山寨，那么至少不要成为敌人的好。

    基于这个原因，李耕对薛刚做了一定的解释，主要是大小他心里的一些不好的想法。

    既然是忠义之士，那自然做事情要符合“忠义”的概念。

    这里面的“忠”可不是对朝廷的忠，而是对国家的忠，朝廷只是暂时为百姓管理国家的之官府，它并不能代表国家！

    至于“义”自然好解释了，绿林人士对于义自然有自己理解和解释，但是朋友之间的情义，对百姓的仁义恐怕才是最主要的。

    伏牛山一直以来恶名不彰，也是他们实际上并未做什么大奸大恶的事情。

    常年来他也就是劫掠过往的商旅，弄点好处，当然后来主要是收取保护费，并未造成多少人被杀戮。毕竟他们在山上自己也种田种地，自给自足也差不多，只要没有官府的赋税，大致上也够吃了。

    这样也是李耕这么长时间在山上所了解到的，从某种角度来说，伏牛山的人倒像是一群避世的人。

    现在在他的带领下，所做的事情，大多也都是官府眼中的恶人，百姓眼里，似乎这段时间伏牛山的口碑还不错。

    否则也不会有那么多年轻人来投奔上寨了，相信这一点薛刚也看到了。

    如果官府为了弥补损失而把大量的钱粮用增加赋税的方式，从百姓手里抢过去，势必会逼的百姓更加憎恨官府官员，同时也要面临伏牛山的报复。

    这就是这件事背后的逻辑关系，毕竟伏牛山的人来往自由，官府现在手里没有兵，顿时间也不敢来剿灭没那么你敢做坏事，伏牛山就会下山收拾你，就这么简单。

    最后薛刚拱手道：“受教了！”并转身要离去。

    李耕却叫住他：“薛将军，请留步，我还有点事想跟你说。”

    薛刚摆手道：“军师所言发人肺腑，薛某感到有醍醐灌顶的震撼，也让我对军师的机智才学更为佩服，以后请别叫我将军了，你要当我是兄弟，称呼个兄弟，薛某感激不尽。”

    李耕笑道：“那好，薛兄弟，你刚才来的时候说你最接近太闲了，不知道你最近可看过安火奴大当家在操练手下的兵？”

    薛刚点点头：“偶尔看到，嗯，的确是看过一阵。军师的意思是？”

    “你别误会薛兄弟，我的意思是，你觉得大首领的练兵方法如何？你毕竟是家学渊博的专业人士，以你的眼光给个评价。”

    “这个么……”薛刚有点为难，他是带兵之人，手下最多的时候也会也会有连个三个营一千五百多的士兵，当然懂得如何训练士兵了。

    但是伏牛山的安火奴训练山寨的这些山匪却与大唐军队的方式截然不同，甚至都看不出什么队形阵法，而且还有各个不同的小集团分散作战。

    军队讲究的是令行禁止，鸣鼓前进，鸣金而退，根据不同的战旗信号改变阵型，已达到战场上变化的战术目的。

    所以大唐军队对于阵型的要求非常高，虽然近代因为受到突厥骑兵的影响，唐军对于骑兵的应用也慢慢的加重，并且越来越重视。

    根据李耕所掌握的卫公兵法中，对于战阵的应用上，骑兵都是压阵的，在于战阵的两个侧翼！并且在阵型变换当中，既能够剿灭突入阵型的敌人，又能够放开手脚作为突击力量使用。

    骑兵的应用在唐代是非常灵活的，大唐军队横扫西域大破突厥吐谷浑，几次击破高句丽的渤海联军，等于是无敌的存在，都与唐军先进的战法和练兵有关系。

    而薛刚就是马军指挥使，自然对马战有着很深的了解。

    现在上了山，进了山寨，他似乎没有什么用武之地了。

    可是他可是大唐军队的军官啊，对于训练士卒那是最有权威的人了。

    “薛兄弟不要有什么顾虑，安火奴大当家，训练下面的士卒，那是有针对性的，比如在山地，面对着官军的围剿，应当怎么作战，并且怎么发挥山寨兄弟的特点，利用地形组成小的阵型相互支援的战法！这些当然不是什么正规的战法，自然有其利弊。”

    薛刚这才恍然道：“原来日此，到时我看走眼了。”

    李耕说道