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    “亚当夏娃。”丁云毅微笑着道。

    “对，就是这两个人，怎么你也知道？”洪调元疑惑的朝丁云毅看了眼，接着又气愤地道：“还说什么偷吃禁果等等之类，简直是不堪入耳。更加离谱的是，他居然还拿出了什么画来，那上面的男人女人，居然……居然几乎一丝不挂……”

    丁云毅大笑：“大哥，你太多虑了，亚当夏娃西方的神话故事……不过……”在那想了一下：“他拿出来的怕是说亚当夏娃故事的油画，这倒有些不太应该了，我去劝阻一下他。”

    luǒ体油画原是一种艺术，在丁云毅眼中也并没有什么，但在大明国内，在这里时代里，这么做实在有些惊世骇俗，伤风败俗了。

    丁云毅虽然允许萨罗齐在澎湖传教，但拿出luǒ体油画却是断然不可的事情。

    安慰了下气冲冲的洪调元，丁云毅快步朝外走去。

    打听了下，萨罗齐神父正在码头那里传播教义，来到那，正在萨罗齐对着几个孩子说道：“人类一生下来就没有天赋的宠爱，而是罪人。人自身无力纠正，必须依靠天主主动来赦罪，这就是耶稣之所以降生赎世的道理……”

    那些孩子哪里听得懂这些，完全就是对萨罗齐好奇而已，一个个都窃笑不止。可萨罗齐却丝毫不顾，依旧在那非常认真的说着。在他看来，无论是大人还是孩子，只要有人在场，传播教义就是自己的职责所在。

    丁云毅正想上前，忽听一人大声说道：“谁说人一生下来就是有罪的？‘人之初，性本善’。在我看来，人一生下来本是善良的，不过是后来的引导问题而已。”

    丁云毅和萨罗齐一齐把目光落到了说话之人身上。

    那人才从一条船上下来，三十岁左右年纪，模样斯文儒雅，边上有两名随从，警惕的注视着周围。

    这人身份看来不一般，这是丁云毅心里第一时间冒出的想法。

    萨罗齐见有人反驳自己，非但不恼，反而大喜：“‘圣经’上说，我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪……神创造人的一个目的是让人管理世界。治理这地、管理海里的鱼、空中的鸟、地上的活物，这就预示那时的亚当，坠落前的亚当有着控制这一切的能力智慧，包括使这些听命与自己的能力，即可以与这些有意识上的沟通，或者应该可以听懂这些活物的语言，也能使这些活物听命与自己的能力。蛇起初可以与人说话，人当时具有这种能力，否则人怎样可以管理这一切呢？只是因着人的犯罪这一切属灵的能力尽都丧失了……”

    那人听了大笑：“简直就是一派胡言，人一生下来什么都不懂，不知道，心如一张白纸一般纯洁，他们之后的成长，都是由他们的长辈，他们周围所处的环境在这张白纸上画出来的。如果小小的孩子一生出来都是有罪的，那谁把他们引上正途？按照‘圣经’说法。这个世界上便只有罪恶，没有善良一说了。所以我认为你说的大不可靠。”

    这人是谁？

    丁云毅心里觉得奇怪。此人说话大有见地，神态之间也大有威严。澎湖一个小小地方，从哪里冒出来这么一个人物？他又为什么会来这里？

    这人到底是谁？

    第四十九章 诸玉前

    两人争论不休，各执一词。

    丁云毅忽然大声说道：“二位何必争执？其实天主教有天主教的教义，佛教有佛教的教义。二者有分歧，也有共通之处。”

    萨罗齐和那个陌生人一齐看向了丁云毅。丁云毅微笑着道：“佛教与耶稣教最初的来往是在明朝万历年间，耶稣教传教士利玛窦到中国来的时候，首先想穿出家人的衣服，但是后来发现朝中的官吏不重视佛教，因此改以儒家为jiāo谈对象。从此以后，天主教与中国文化很少涉及到佛教，这使两方面不太认识，甚至彼此误会批评。幸好，在此黑暗时期有一些微光闪耀。在西藏，天主教的神父早就敬仰地研究藏传佛教，但是由于各种原因没有办法留在西藏……”

    丁云毅侃侃而谈：“所以天主教和佛教共存并不是什么难事，大路朝天，各走一边，何必拘泥于各自信仰？”

    陌生人也是微微一笑：“未请教这位是？”

    “在下丁云毅。”

    “丁云毅？”陌生人眉毛跳了一下：“新升任澎湖把总的丁云毅丁项文？”

    丁云毅倒是一惊，这人居然连自己的字都能一口说出：“请教您是？”

    “在下诸玉前。诸子百家之诸，玉石之玉，前后之前。”那人微笑道。

    诸玉前？虽然从来没有听过这个名字，但也不知道怎么的丁云毅觉得这名字好像有些印象。

    “请问诸先生来澎湖有何贵gān？”

    “在下本是一介商人，偶尔经过澎湖，故此登岛游览一番。”

    这人说话稳文而雅，不卑不亢，态度从容，来历想来大是不凡。丁云毅好奇心大起：“来的都是客，诸先生既然来到澎湖，不妨与我小斟几杯？”

    诸玉前